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　　中华民族历史源远流长，传统文化博大精深。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国，在世界上存在了长达5000年以上。中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，具有鲜明民族特色，历史悠久、内涵博大精深。

　　可以说：“中华文化基本精神的主体内容是天人合人，以人为本、贵和尚中，刚健有为”。本人并非专业人文文化研究方向的学者，上述为一些粗浅的认识而矣。

　　风水学说是中国人的重要发明，是中华民族传统文体体系的重要组成。

　　人类生活在自然天地之中，受外界环境的影响是必然的，人体在其生命过程中不断与外界进行物质能量和信息的交换。故，人与外界（自然）环境有密切的依存关系，良好的居住环境及能量与信息的採纳交流环境必将给人们带来幸运和健康。

　　风水学说植根于中华民族最核心的哲学思想（世界观）——道。道是自然法则、是变化法则、是客观规律。周易是中华民族文化之总源，周易是形而上与形而下之间相互联系、相互体现为研究对象的学术体系。《周易·系辞传》：“形而上之谓道，形而下之谓器”；周易的核心价值与特征是建立一个象、数、理模型体系来认识、阐释，实践大自然宇宙法则——道；而演示的原则就是简易、变易、不易；周而复始、循环往复、生生不息、穷通致运。

　　风水学说是一门综合性科学，学术范围涉及到地球物理学、水文地质学、环境景观学、建筑学、气象学和人体生命科学等多学科理论。住宅（办公室、营业及生产场所）的建设，形相、色彩、周围环境、时间、都会对居住者的身体状况、精神状态、性格、心理等谐多方面产生影响。可以说：“风水学说是人们对居住，生存环境进行选择和处理的一种学术，是顺应天道自然、法合天人感应的殊胜科学”。要旨在于探索调整，优化建筑信息、自然信息、人体信息并使之和谐共生的科学方法，以达到有利于人类身心健康，家运兴隆，事业发展乃至后人成长的实用目的，达成“天、地、人”合一的至善境界！人类为了更好地生存和发展，就必须学会了解自然、利用自然、改造自然、顺应自然。精大道为体，明常道为用！

　　如前述，风水的主体是环境，风水术的主体是人，风水是人们主观对客观环境进行选择与处理的一种学问；是主观对客观的认识和实践。中国环境选择史可追溯到很远的洪荒时代，考古学家惊诧地发现；早在50万年前的北京周口店龙骨山人就选择了良好的生态环境，北面和西南有高山作为屏障，东南面和南面是小丘和平原，林木茂盛，有一蜿蜓的小溪从洞口流出，环境很美。是圣贤教导原始人选择环境的？还是人类本身有这个本能？我想起了《晋书》卷五十八记载的一个故事；东晋大臣陶侃年轻时贫寒，想找个好地方埋葬亲人，恰巧遇到一位飘若天仙的老人，老人指着前面山岗下一条牛睡眠的凹地，说是吉地。陶侃于是在此葬了亲人，心理感觉良好，后来官运亨通。这个故事一千多年来就是个谜，不得其解。牛在选择地点休息时有一种本能，它不在大路中间，也不在山岭的风口而是在土质细润，避风向阳的地点，在这里躺着既安全又舒服。人的行动是受思想支配的，可以发挥主观能动性，选择环境是生存的一种本能。

　　人类不仅注意选择环境，还要改造环境；距今6000年前的陕西西安半坡人，他们把村落设置在浐河东岸的台地上，依山傍水。为了防止野兽骚扰和外族人犯，他们挖掘了一条长500米，宽深各5米的壕沟围绕着居住区，实施土方10000多立方米。

　　中国上古治理环境最有成就的圣贤是夏代的大禹和战国时杰出的水利工程学家，都江堰的设计者和兴建的组织者蜀郡守李冰。

　　良好的环境是部族和国家兴旺的首要条件，此点无须置疑；故、中国的先哲经常迁移都址，以便优化环境。商族从汤至盘庚，五次迁都；周族的公刘和古公在迁都中使人民兴旺；楚国的都城一迁再迁；北魏孝文帝改革和重要内容是迁都，迁都是取得最佳状态环境的必不可少的举措。

　　中国茫茫五千年的历史之中，据说无数王朝兴亡均与地理因素有着千丝万缕的关联。并且在很大程序上决定了王朝的兴亡更迭，造就了中国几千年的龙脉帝国。

　　龙脉

　　龙脉是风水学中的一个重要概念，用于表示山脉或者河流的走向、起伏、转折、变化，并从而推断出某地点地理位置的好坏。

　　整个中国所有龙脉均出于昆仑山，据说中国有108条地龙，但是因风水都被破了，化走了72条还剩36条。

　　中国地理西北高，东南低，西北为天门开门，东南为地户杜门。其总体来龙在西北，即昆仑山脉与唐古拉山，分南中北三支。

　　北龙：青海、甘肃、山西、河北、东北三省，朝鲜、南韩。

　　中龙：四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东到达渤海终止，西安、洛阳、济南等均为中龙气聚之所。

　　南龙：云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏、上海、香港、澳门、台湾、重庆及湖北、安徽部份，还包括有：泰国、缅甸、老挝、越南、柬普寨、马来西亚、新加坡。

　　龙脉一般指山形又以水为势，江河是龙的脉络，水是龙的血液；岭南聚地，昆仑三脉中，珠江水最为绵长，谓之：“有情水”。

　　气——气是中国传统文化中的一个抽象而复杂的哲学范畴，气是以精微物质为基础，贯通天地万般造化，生生不息的客观存在；气是运动的物质，在运动中创造功能、升降、交通变化而生化万物，日月星辰木火土金水，无一不是气的变化，无一不可分解的精微之气。

　　珠海来龙

　　我们沿珠海市区与斗门之间的磨刀门水道及鸡啼门水道逆水而上，在新会与中山之间的水道进入珠江西江下流水道；经江门、鹤山、高明、三水后向西行（另一路可沿北江北上）；再经肇庆、德庆、郁南、封开、梧州等西江水道进行。即可知道，珠海龙脉发起点为肇庆之七星岩顶（1274M），巢顶（1048M），黄莲山（997M）、三县顶（918M）、象牙山（947M）、黄牛头（844M）等众山脉为一脉。茂名与阳江交界的大田顶（1703M）、三甲顶（1211M）、云浮市的大云雾山（1139M）、天露山（1250M）等众山为一脉；在新兴、高要、三水、高明、鹤山一带汇合总汇江门。即崖门水道的新会区到蓬江区、江海区之间。

　　其中一路南行到斗门、金湾（三灶）出海，一路由江门过峡西江水道经中山市之五桂山，入脉珠海市区，由金鼎、唐家（凤凰山）到香洲；再经板障山过峡前山河由南屏走向湾仔，再经湾仔行至澳门和横琴出海。

　　珠海之地理与气候环境：

　　珠海市区内陆部份地势由西北向东南倾斜，市区内有凤凰山（海拔437米）和将军山两大山系，斗门主要为黄扬山山系（海拔580M）。

　　珠海属亚势带海洋性气候，冬无严寒，雨量充沛，气候宜人，常受南亚势带季候风侵袭，多雷雨，地势平缓，倚山临海，海域广阔，百岛蹲伏。

　　主要河口有磨刀门、金星门、坭湾门、鸡啼门、虎跳门、前山水道、湾仔澳门河段，南水沥等。

　　珠海有非常悠久的人文历史，珠海人才辈出，展现珠海最辉煌灿烂历史之时，无疑是依然可触可摸的近现代史。在不足百年间珠海以无数历史风云人物和大量历史第一，创造了“中国近代海洋文明第一港”的传奇。然而、早在六千年前，珠海散布在今天珠海各海湾的古沙丘遗址，我们可窥探出史前先民的神秘生活。时间在距今3000-6500年前，海湾沙丘遗址是一种早期人类居住或活动遗址，主要分布在环珠江口地区；以今珠海、香港、澳门、深圳等地最为集中。

　　现今经考古发现，在珠海地区所发现的史前遗址多达六十余处，如：淇澳的沙湾、三灶草堂湾、唐家大坞环、香洲蛇州岛、南屏白沙坑沙丘、拱北西瓜铺、横琴赤沙湾、三灶英表山、南水大基湾、高栏宝镜湾等等。而深圳威头岭遗址有7000年，澳门黑沙出土的彩陶盘时期的文化遗存有6000年以上。

　　珠海在公元前221年隶属南海郡番禺县，汉朝隶属番禺县，晋至陈朝隶属东官郡、隋朝隶属宝安县、唐代隶属东莞县辖，当时在今山场村设立文顺乡，是香山地区最早的行政机构。

　　宋朝以后，因这里盐业和银矿业旺，开始在山场村设置香山镇，至绍兴二十二年（1152年）设置香山县；隶属广州府。沿至元、明、清三代，明末在前山筑城池，称“前山寨”既是军车要塞又兼管澳门和前山行政，外交事务。

　　1953年4月20日成立珠海县，隶属粤中行署，县址设在唐家，1959年3月并入中山县，1961年4月恢复珠海县建制，县址设在香洲，1979年3月5日珠海县改省辖市建制。

　　珠海市近代名人：

　　唐绍仪 中华民国首任内阁总理。

　　容 闳 中国留学生之父。

　　徐 润 中国近代著名买办。

　　苏兆征 中国无产阶级革命家、工人运动领导。

　　杨匏安 华南地区最早的马克思主义传播者。

　　陈 芳 清朝驻夏威夷王国第一任商董、领事

　　唐廷枢 中国近代著名买办、实业家。

　　唐国安 清华大学第一任校长。

　　容星桥 光中会重要成员。

　　林伟民 中国工人运动先驱。

　　容国团 中国第一个世界冠军苏曼殊、蔡昌、唐涤生、古元、鲍俊、莫仕杨、徐宗汉、梁定慧、陈庆云、唐有恒、容启东、容有略、黄宽、黄怀森、鲍国宝、蔡兴、陈席儒、蔡绍基、徐振鹏、蔡廷平、梁如浩、容星桥……

　　如何评判风水的好坏？

　　有两个重要方面，一是自然环境条件，二是天机时运因素。

　　自然环境条件是先天因素，先哲们为我们订制了一个模型谓：“四灵山诀”。即左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武；其核心思想为“藏风、聚气、得水、适中、和谐！”山环水抱，来龙厚实雄强丰满，明堂开阔、来水水质清澈甘甜、土地肥沃、土地肥厚、草木茂盛；而珠海地区所属之地为岭南聚地，为珠江冲积成地，均符合上优条件。

　　珠海各祖龙祖山与入首龙，山脉绵延有态，有活泼之势，亦有端严之形，敦厚而周密，气象雍容，分行而不乱，散布而合一。

　　如前述，珠海少祖龙为中山五桂山，入首为凤凰山，与西北来龙为一六共宗大吉配；珠海市区后靠玄武即为五桂山，金鼎、那洲、唐家、鸡山为市区入脉之处。

　　青龙为珠江出海口及香港，香港之大屿山为青龙回首，大屿山之天坛大佛，天后庙对珠海有十分的裨益！珠海地区之企业，如需拓展海外市场则可以加强与香港企业的联系与合作。（注：水道风水学说可论及青龙）。

　　白虎为斗门莲洲、井岸、乾务一带山脉，再西为崖门以西之古兜山山脉为白虎位。

　　朱雀明堂为南海，明堂开阔，可预视珠海及珠海经济发展有无可限量的发展前景。明堂有东澳岛、万山群岛、佳蓬列岛、担杆列岛、高栏列岛作为前案与关收。形成地势平缓，倚山临海，海域广阔，百岛蹲伏的地理上吉格局，良可贺也。其堂局、砂、帐、罗城、朝案一应俱全。

　　天机时运为后天因素

　　天机时运即时间运，所谓：“斗转星移”，时间循还往复。据说，公元前2697年，出现九星合十，五星联珠之奇异奇特天文现象；先贤定此为甲子年甲子月甲子日甲子时，按每六十年为一步大运，第一步大运为六白金运；公元1984年至2043年为第七十九步大运，为三碧运（顺寻星）。

　　据此、在1984甲子年至2043甲子年间，正东为正神，正西为零神，东北为照神；大凡一个地区，此期在正东方来龙或有山脉，正西及东北有开阔之地或及有明堂水，此一地区理论上发丁利贵、经济发展良好，社会财富丰隆。

　　我们再将六十年一步大运，分成二十年一个小运计，1964年至1983年为下元六运。西北为正神，东南为零神，正北为照神；西北为宜见山，东南及正北宜见开阔地或及明堂水为吉应。

　　1984年至2003年为下元七运，正西为正神，正东为零神，西南为照神，此期，珠海地区符合上述吉利格局，珠海发展迅猛！

　　2004年至2023年为下元八运，东北为正神，西南为零神，正东为照神；东北宜见山，西南或及正东宜见水。

　　2024年至2043年为下元九运，正南为正神，正北为零神，东南为照神，正南宜见山，正北及或东南宜见明堂水。

　　珠海地区，在中国之南，在广东之南；在下元六运，至下元九运期内均为旺运之地。

　　天机时运分析法

　　2004年至2023年，为下元八运，为八白入中分布八方，得如图一飞星图为我们八运天机图。

　　1、生方在西北，为生养发展潜力之地，吉。

　　2、旺方在东北、西南；为社会发展当旺地区。

　　3、煞方在南、北；为辛劳得财之地，为蚩尤纷争之处。

　　4、泄方在东、东南；盛极但又为耗泄之地。

　　5、死方在正西；为经济发展停滞之地。

　　2004年至2023年，为下元八运，为珠海地区八运天机图：

　　1、生方为西北，为斗门、坦洲。

　　2、旺方为东北、西南；为唐家、湾仔、横琴。

　　3、煞方为正北、正南；为金鼎、下栅、水湾头一带。

　　4、泄方在正东、东南；为吉大、九洲港、水湾头一带。

　　5、死方在西；主要为金湾区一带。

　　分析一个地区的综合发展除上述因素外，还有地区主要功能机构的所在位置之环境及坐向，与内布局；城市的整体功能区布局和景观处理，五子运分析法，五行用神适用法，流年飞星法，流年煞气变化等等。

　　天机与时运

　　公元1984年至2043年为三碧大运期。利东、东南、正南方位；利五行属木、五行属火行业。公元1984至2003年为下元七运。利正西、西南、正东方位；利五行属金、五行属水行业。公元2004至2023年为下元八运。利东北、西南、正东方位；利五行属土，五行属金行业。公元2024至2043年为下元九运。利正南、正北、东南方位，利五行属火，五行属土行业。

　　适宜发展

　　珠海地区适宜发展之项目，宜以木、火、土相关行业为主。木者为家俱，成衣布匹，文具书籍，山林纸业，植物种植，农作物，蔬菜果品，香料，中医中药，文化、宗教、出版……

　　火者：电力、石油、化工、橡胶树脂、电机、光电、电器、光学类，灯饰照明、化妆品、美容、婚庆礼仪、歌舞艺术、心理、百货、电讯、广告传媒、烟酒、娱乐、博彩业等。

　　土者：房地产、建筑业、不动产、水泥、沙石土、土地开垦、造地、陶瓷、古玩、中介、仓储、防水产品、土地买卖、畜牧兽类、饲料、休闲业、领导休养地……

　　后论：

　　风水学说在汉文化圈中流传了数千年，今又在世界广泛地区引起广泛的关注。

　　人类社会任何一门科学都不是一朝一夕产生的，都有历史的沿袭性和继承性。风水学说的产生，是人们希望把自身和谐地统一于自然而采取的一种自我完善的手段，本来并没有任何神秘之处。其本质是利用各种自然因素为基础并进行改造，从而达到催吉避凶的目的作用。

　　科学是人们对已知知识的部分认定，人类认知未知世界的范围与层次十分有限，这是事实，毋庸置疑；世间万事万物有很多无法证实，也无法证无，不符合科学不等于违反科学，大多无法用实验证实的事实而大量存在。

　　现实世界没有“上帝粒子”，也没有“统一场”。